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协调脏腑
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评论时间：2010/7/7 0:30:22 |
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五脏间的协调，即是通过相互依赖，相互制约，生克化制的关系来实现的。有生有制，则可保持一种动态平衡，以保证生理活动的顺利进行。脏腑的生理，以“藏”、“泻”有序为其特点。五脏是以化生和贮藏精、神、气、血、津液为主要功能；六腑是以受盛和传化水谷、排泄糟粕为其生理功能。藏、泻得宜，机体才有充足的营养来源，是以保证生命活动的正常进行。任何一个环节发生了故障，都会影响整个生命活动而发生疾病。协调含义大致有二：一、强化脏腑的协调作用，增强机体新陈代谢的活力。二、是纠偏，当脏腑间偶有失和，及时予以调整，以纠正其偏差。如∶四时养生中强调春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺、冬养肾；精神养生中强调情志舒畅，避免五志过极伤害五脏；饮食养生中强调五味调和，不可过偏等等。
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畅通经络
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评论时间：2010/7/7 23:52:12 |
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经络是气血运行的通道，只有经络通畅，气血才能川流不息地营运于全身。才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养脏腑，生气血、布津液、传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。经络以通为用，一旦阻滞，则影响脏腑协调，气血运行也受到阻碍。《素问．调经论》说：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生”。畅通经络主要作用形式有二：一是活动筋骨，以求气血畅通。如太极拳、…都是用动作达到所谓“动形是以达郁”的锻炼目的。则促使气血周流，经络畅通。气血脏腑调和。则身健而无病；二是开通任督二脉，营运大小周天，…由于任督二脉循行于胸腹、背、二脉相通，则气血运行如环周流，故在气功导引中称为“周天”，因其仅限于任督二脉，并非全身经脉，故称为“小周天”。在小周天开通基础上，周身诸经脉皆开通，则称为“大周天”。一旦大小周天能够通畅营运，则阴阳协调、气血平和、脏腑得养、精充、气足、神旺，故身体健壮而不病。
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清静养神
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评论时间：2010/7/9 1:07:26 |
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《素问·病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”“静则神藏，躁则消亡”“精神内守，病安从来”以养神为目的，清静为大法。只有清净，神气方可内守。一是以清静为本，无忧无虑，静神而不用，即所谓“恬淡虚无”之态，真气即可绵绵而生，二是少思少虑，用神而有度，不过分劳耗心神，使神不过用，即《类修要诀》所谓：“少思虑以养其神”；三是常乐观，和喜怒，无邪念妄想，用神而不躁动，专一而不杂，可安神定气，即《内经》所谓：“以怡愉为务”。
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节欲葆精
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评论时间：2010/7/9 17:01:47 |
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类经明确指出;善养生者,必宝其精,精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少,神气坚强,老而益壮,皆本乎精也.千金要方.养性中指出;精竭则身惫.故欲不节则精耗,精耗则气衰,气衰则病至,病至则身危.素问.上古天真论所说：志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。避免精气伤耗,即可保精.
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调息养气
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评论时间：2010/7/9 17:41:08 |
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养气主要从两方面入手,一是保养元气,二是调畅气机.元气充足,则生命有活力,气机通畅,则机体健康.保养正气,首先是顺四时,慎起居,顺应四时变化,则可使阳气得到保护,不致耗伤.多以培补后天,固护先天为基点,饮食营养以培补后天脾胃,使水谷精微充盛,以供养气.此外,调情志可以避免正气耗伤,省言语可使气不过散.类经.摄生类指出;善养生者导息,此言养气当从呼吸也.活动筋骨,激发经气,畅通经络,以促进气血周流,达到真气运行的作用,以旺盛新陈代谢活力.
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综合调养
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评论时间：2010/7/9 21:59:14 |
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人是一个统一的有机体,无论哪一个环节发生了障碍,都会影响整体生命活动的正常进行.所以,养生必须从整体全局着眼,注意到生命活动的各个环节,全面考虑,综合调养.大致有;顺四时,慎起居,调饮食,戒色欲,调情志,动形体,以及针灸,推拿按摩,药物养生等诸方面内容.避风寒以保其皮肤,六腑,节劳逸以保其筋骨五脏,戒色欲以养精,正思虑以养神,薄滋味以养血,寡言语以养气.具体运用时要注意以下几点;1.养宜适度,就是要恰到好.就是养不可太过,也不可不及,做到合其常度,才能真正达到尽终其天年的目的.2.养勿过偏,过偏大致有两种情况,一是认为补即是养.于是,饮食则强调营养,食必进补,起居则强调安逸,以静养为第一,食补太过则营养过剩,药补太过则会发生阴阳偏盛,过份静养,只逸不劳则动静失调,都会使机体新陈代谢产生失调.综合调养主张动静结合,劳逸结合,补泻结合,形神共养,要从机体全身着眼,进行调养,不可失之过偏.3.审因施养,综合调养在强调全面,协调,适度的同时,也强调宜有针对性.所谓审因施养,就是指要根据实际情况,具体问题,具体分析,不可一概而论.可因人,因时.因地不同而分别施养.不能千人一面,统而论之.
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持之以恒
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评论时间：2010/7/10 0:19:45 |
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养生保健不仅要方法合适，而者要经常坚持不懈地努力，才能不断改进善体质。只有持之以恒地进行调摄，才能达到目的。有以下三点：1、养生贯穿一生，在人的一生中，各种因素都会影响最终寿限，因此，养生必须贯穿人生的自始至终。古代医家提出的“养、治、保、延”的攝生思想。张景岳更强调指出：“人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半”。通过中年的调理修整，为进入老年期做好准备。人到老年，生理功能开始衰退。“其治之道顺神养精，调腑和脏，行内恤外护”，旨在内养精、气、神，外避六淫之邪，保其正气，济其衰弱。对于高龄之人，可视其阴阳气血之虚实，有针对性地采取保健措施。2、 练功贵在精专，根据自己各方面情况，合理选择。选定之后，就要专一、精练，切忌见异思迁，朝秦暮楚。因为每一种功法都有自身规律，专一精练能强化生命运动的节律，提高生命运动的有序化程度。古人云，药无贵贱，中病者良；法无优劣，契机者妙，循序渐进，坚持不懈，专心致志去练，不可急于求成，做到“三心”，即信心、专心、恒心、掌握正确方法，勤学苦练，细心体会，定能取得效果。3、养生重在生活上化，积极主动把养生方法溶化在日常生活中的各个方面，因为作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等，必须符合人体生理特点、自然和社会规律，只要把养生保健的思想深深扎根生活之中，掌握健身方法，就可做到防病健身，祛病延年，提高健康水平。
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