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论“战为贵”与“和为贵”

文章来源:人民网  作者:数学  提供者:山人  日期:2012/10/17

和为贵导致贫富悬殊和内战及科技停滞不前,战为贵导致贫富缩小及外战且科技发展

我国两千多年以来,一直是灌输的和为贵的思想。但是我以为,和为贵的思想有可能导致一个社会贫富悬殊差别增大,而差别增大到一定程度会导致内乱甚至内战。而战为贵的文化就不同,因为要准备打仗,当然是指的和外族打仗,且要通过打仗来获得,或者,需要保卫自己不受外族侵略,这些战争都是要全民团结一心来做的,而为达团结一心的目的,甚至不过就是统治阶级希望下层的炮灰士气高一些,都会朝着贫富差别缩小的方向前进。因为,至少任何指挥官希望自己的军人吃得饱,穿得暖,生活无忧,一心想着杀敌人,当然就会推动改善穷人的待遇。

另一方面,由于战争是生死的事情,因此一旦是战为贵,则必然要组织一些人研究武器的制作和升级,而人类的科学有相当程度上是由武器制作来推动的。哪怕是一些原本和武器没有关系的科学,但是研究战争的人会努力地将一些科学上的发现用到战争中去,却是推动科学技术的一个重要因素。

因此,中国两千年以来一直奉行和为贵的思想,有可能是导致武器的制作科学长期停滞不前的原因,更有可能是一般的自然科学也停滞不前的原因。

而一个社会实行和为贵的思想,在这种情况下,和平了,追求什么?追求那种对和平时期的珍惜,珍惜是什么意思?当然就是要趁着灾难没有到来,及时行乐的意思。或者说,追求富裕。但是全民都在追求富裕,想不贫富悬殊也难,正如一场长跑比赛,大家都往前跑,当然结果就是贫富差别大。你认为如果往前跑的人要有道德因此要停下来等后面的人一会儿,或者拉他们一把?但是这种认为是不可能实现在,尤其是乱哄哄一大堆人往前跑的情况下。

但是和得久了,贫富悬殊到了一定程度,再加上自然灾害,导致了穷人的揭竿而起,因此国家就会处于四分五裂全面内战当中。所以中国的儒家追求了两千年的和为贵的后果,就是科学技术停滞不前,而农民起义和内战连连。

毛泽东时代为什么全民团结?因为“要准备打仗”,而且当时是美国苏联包围着我们,随时有可能大举进攻。在这种情况下当然也就不可能贫富悬殊。而一旦战争危险过去,大家处于和平地奔小康的状态,那你也不能够怪利用各种资源先让自己富起来的人,不能够认为他们缺德,因为,如果他们主动性地放慢富裕的脚步,则别的人会挤到他们前面去。

因此,和为贵违反人类社会发展规律,战为贵才是人类这种生物的重要特征,那就是“与天奋斗,其乐无穷,与地奋斗,其乐无穷,与人奋斗,其乐无穷”。人的天性就是好战的,这种天性是不应当被压制的,而要想办法让它们舒缓出来。

例如电影,战为贵的电影受到欢迎,人民远要喜欢看战为贵的电影,而不喜欢看和为贵的电影。电子游戏也是这样,如果花巨款开发一个和谐社会的电子游戏,非得赔老本不可。

那么,为什么人的天性是战为贵呢?原因就在于,战具有一种极强的游戏性,其实人是喜欢游戏的,冒生命危险的游戏那也很喜欢。人是一种游戏动物。在解放战争时期确实战士们的求战情绪高,也是因为跟着毛泽东打仗,具有一种强烈的游戏性,而且经常性地通关,这样的游戏感是很好玩的。而跟着李鸿章打仗当然就垂头丧气,因为战争的结果是一败再败。

游戏及通关一个人一生的通常追求,如果一个社会不是战为贵,就缺少了游戏性,则人们只好在资源的争夺的商战中的游戏中乐此不疲,这当然就导致了贫富悬殊。

因此,也许“毛主席,我们怀念你”的另一个意思是“李鸿章,我们不怀念你”。当然是总打胜仗才有意思。

追求在战争中胜利,这样的追求促进全民族的团结和进步,这种追求也是挺有意思的;而追求挣大钱,当大官,最后是无论胜者还是败者都很茫然,也不知道自己追求的是个啥东西。


   文章评论  (共 9 条评论)   更多评论  >>>    

    评论者: 凡夫 评论时间:2012/10/30 22:16:55

以下摘录,是莫言在一次文学会议上的发言。莫言认为:以平和的心态对待世俗、平抑个人的好斗,敬重他人的尊严,是需要巨大勇气的。

“......最后,我讲一个小故事。听说法兰克福是歌德的出生地。在中国,流传着一个非常有名的关于歌德的故事。有一次,歌德和贝多芬在路上并肩行走。突然,对面来了国王的仪仗。贝多芬昂首挺胸,从国王的仪仗队面前挺身而过。歌德退到路边,摘下帽子,在仪仗队面前恭敬肃立。我想,这个故事向我们传达的就是对贝多芬的尊敬和对歌德的蔑视。在年轻的时候,我也认为贝多芬了不起,歌德太不象话了。但随着年龄的增长,我慢慢意识到,在某种意义上,像贝多芬那样做也许并不困难。但像歌德那样,退到路边,摘下帽子,尊重世俗,对着国王的仪仗恭恭敬敬地行礼反而需要巨大的勇气。 
  谢谢大家!(热烈掌声) ”



    评论者: 和贵 评论时间:2012/10/29 12:08:02

中华民族立于世界五千年,始终不败,说明中华文化之伟大,生命力之恒久。但要让全世界都接受中华文化、儒家文化,显然是不现实的。但是中国人传承老祖宗的“和”文化,正是民族走向复兴的最大保证。


    评论者: 山人 评论时间:2012/10/29 4:51:32

回老六:我觉得你所谓的和,其实是一种“文斗”,不是文人所谓的和为贵。毛主席说要文斗不要武斗,批评与自我批评等等,都是一种斗的形式。暴力和伤害对方肉体,当然必须禁止,但也是要动用专政工具镇压,也是以斗止斗嘛。
所谓和,就像下棋的和局,人们遇到和局显然不甘心,更不提倡和为贵,通常都会摆棋再战。下棋是文斗,值得提倡。
于是我觉得,和为贵是“国王的新衣”,应该改为“文斗为贵”。
先秦法家大师韩非子说过:儒以文乱法,侠以武犯禁。那么儒家以什么文乱法呢,其中之一就是这个和为贵。如何防止儒乱法与侠犯禁呢,于是毛主席提倡要正确处理两类不同性质的矛盾,要批评与自我批评,要文斗不要武斗,要惩前毖后治病救人,要为人民服务,要一个不杀大部不抓,要不打人骂人,要优待俘虏,等等。


    评论者: 老六 评论时间:2012/10/28 23:41:53

    “斗是常态,是绝对的,和是相对的,非常态的”这句话多少还有点道理。 斗、竞争、弱肉强食,是动物乃至人类的本性。
    70岁的老人与27岁的年轻人在广州地铁打得鲜血直流,就是“斗”的本性不受制约的表现。不必宣扬“斗为贵”,人自然就会互斗、互争。
    正是由于“斗”是天性、是动物性的,“和”才显得弥足珍贵。
    我们提倡人类“和为贵”,提倡各国、各民族“和为贵”,就是对人性的反思。“和”是对人性的制约,是对国际关系的一种有益倡导。
    尽管倡导“和为贵”会遭到极大的阻力,我仍期许这种东方哲学思想,最终会影响全人类!



    评论者: 山人 评论时间:2012/10/27 14:22:05

回老六学长:和为贵的和,不是大同的意思,这是两个概念。通常所谓的和为贵,就是文人所谓的“君子动口不动手”,任何矛盾和纠纷都谈判(尽量不用武力)解决,于是和气生财。所谓“战为贵”的战,是认为人类要生存和发展,就必须斗争,必须在三大社会实践(阶级斗争生产斗争科学实验)中拼搏。而大同则不同,那是相当于共产主义社会,但不论是阶级社会还是无阶级社会的共产主义(阶级斗争,都还有生产斗争和科学实验。所以斗是常态,是绝对的,和是相对的,非常态的。故我们应以战为贵为体,和为贵为用(战术上的权宜而已)。


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